一九零、子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”

朱熹集注：胜，平声。去，上声。为邦百年，言相继而久也。胜残，化残暴之人，使不为恶也。去杀，谓民化于善，可以不用刑杀也。盖古有是言，而夫子称之。程子曰“汉自高、惠至于文、景，黎民醇厚，几致刑措，庶乎其近之矣。”尹氏曰：“胜残去杀，不为恶而已，善人之功如是。若夫圣人，则不待百年，其化亦不止此。”

按照朱熹的意思，国学网解为：

孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”

对于初中生来说，这个解释勉强可以给分。

但是，对于成年人来说，有两个问题需要斟酌。

先斟究胜残去杀。

胜残、去杀，两者意思相近。我们尽量追其本义，胜，形声。从力，朕(zhèn)声。本义：胜任，禁得起。

残，形声。从歹(è)，戋(jiān)声。从“歹”表示与死亡有关。本义：伤害。

杀，形声。从殳，杀声。古字作“杀”，甲骨文字形，在人(大)的下方做上一个被剁的记号，表示杀。殳(shū)：兵器。从殳表示与杀有关。本义：杀戮。

对于一个国家来说，伤害，无非就是天灾和**；杀戮，无非就是**，即战争。

因此，胜残去杀：抵抗灾祸、免除战争。

再一个，就是 亦 ，不管你是否翻译，其潜在语气都应表 一样、同样、也、还不是 等，即有一个潜在的比较对象。孔子的意思是要和谁比？

不可能是拿善人和恶人比，那根本没得比，应该是治国的方法。

一般来说，治国的方法，是要强大军队，让敌人惧怕；强化刑法，使民惧怕。就是说，治国的手段，是为了震慑内外。孔子是要和它比。

所以，这个善人，就不能理解为一般的好人了，而是要理解为 使人向善。

这个语感就完美契合了：使人向善来长久地治理一个国邦，同样可以抵抗灾祸、免除战争哪。这话真他妈?。（孔子的家乡话，即山东话，咔咔。离春秋普通话几乎不搭边儿。）