程蕙芳的公公在家里给儿子和媳妇大讲欧洲的文艺复兴运动，讲解欧洲的知识分子如何掀起了欧洲的新文化运动，真是讲得津津有味儿，也有些口干舌燥。儿媳妇给公公倒了一杯茶，儿媳妇问道。
“爸，欧洲的文艺复兴运动也是一次新文化运动，这和我们中国的*有相似之处吗？”
“不！绝对不一样！完全是两码事！”老先生连连地摇着头，又说：“欧洲的文艺复兴运动是由代表资产阶级思想的知识分子掀起的，是群众自发的运动，是自下而上地批判封建主义，是纯粹的思想文化领域的斗争；而中国的*是**亲自发动的，是自上而下的，是批判资产阶级路线的运动。*的主流本质仍然是**内部的思想路线斗争，实质是党内的一场政治斗争。中国的*不仅仅是文化思想领域的斗争，而且要实现政权机构的革命。”
老先生有些尴尬为难的表情，他不想过多地评论当前的时政问题。停了一会儿他又说：
“欧洲的知识分子们用他们的鲜血和大无畏的斗争精神，为追求真理、为人的个性尊严、为以人为本、为实现科学进步和发展、为实现社会的自由、民主、平等和法制，为欧洲光辉灿烂的新时代的到来作出了巨大而杰出的贡献，接着欧洲就冲破政教合一封建社会制度的枷锁，欧洲开始向资本主义社会过渡。”
这时程蕙芳插话说：
“我们在历史课中也学习了欧洲的文艺复兴运动，课本上说欧洲的文艺复兴运动只是思想和文化领域的一次斗争和进步，并没有对欧洲社会的政治改革和经济进步起到实质性的作用。”
“政治改革才能促使经济进步，都必须建立在进步文化思想和社会意识形态舆论的基础之上，正是欧洲的新文化运动创造了新的思想基础，才为后来的政治改革铺就了道路。欧洲新文化运动也是一浪接一浪地向前发展，新兴的资产阶级和知识分子们也并没有停止斗争的脚步，文艺复兴运动给后面的运动奠定了基础，紧接着欧洲的知识分子们又掀起了一场启蒙运动。如果说欧洲的文艺复兴运动起源于意大利，那么欧洲的启蒙运动就是起源于法国。到了十八世纪，法国首先发起了启蒙运动，主要是伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭和迪德罗等思想大师和文学大师们发起，他们继续高举反封建、反教会的旗帜，深刻地揭露皇权、贵族和教会的黑暗和腐朽。法国启蒙运动者认为广大人民处于愚昧、落后、贫穷之中，应该将人民从封建统治之下解放出来。启蒙运动认为人民应该觉醒了，要实现人类的自由、平等、博爱，要求给人民以民主权利。启蒙运动更为趋于理性，他们还提出了无神论的新观念，提出人人平等和博爱精神，提出了追求真理和人道主义的新观念，谴责贩卖黑奴，提出解放黑奴等等。文艺复兴运动和启蒙运动形成了人文主义学派，他们发动了欧洲的新文化运动。他们认为，人类生活不只是要追求物质生活，更为重要的是人类要有高尚的精神文化生活，要追求真理、讲究文明、注重仪表和礼节、享受艺术和文化生活、培养人们的高尚情操。
“启蒙运动的学者洛克和孟德斯鸠首先提出了三权分立的政体设想，三权分立的政体结构和全民选举的民主制度可以有效地遏制独裁**和有力地治理官员**。自由、民主、平等、法制的观念和三权分立的政体设想为欧洲资产阶级革命和资本主义社会制度奠定了理论基础。正因为美国的独立宣言和美国宪法都最早而全面地融入了欧洲启蒙运动思想家的主要观点，首先实行了国家三权分立的政体结构和多党竞选的民主制度，所以美国更快地完成了资产阶级革命，更迅速地进入资本主义社会，成为发达国家。美国、英国、法国、德国、日本等国家都是比较完善地实现了三权分立和多党竞选的资本主义制度，从而这些国家就进入了资本主义快速发展的新时代。启蒙运动是人类历史上的一次最伟大的思想运动，它引发了1789年的法国大革命的爆发，对整个欧洲和北美都产生了极为深刻地影响。欧洲的文艺复兴和启蒙运动的相继到来，使得欧洲封建统治的基础被彻底动摇了，随着欧洲资产阶级革命的深入进行，欧洲全面进入了资本主义的新时代。”
老教授说得比较激动，他略停一下调整一下情绪，儿媳妇聚精会神地听着，这时儿媳妇说：
“爸，我明白一些了，对于欧洲社会的向前发展和进步，欧洲的知识分子起到了积极和先导的作用，欧洲的知识分子们完成了应尽的历史使命；可是中国的知识分子们不但是没有完成自己应尽的历史使命，反而对中国的发展和进步起到了负面消极的阻碍作用。中国封建腐朽的科考制度培养出来的儒生，他们就是一心想当官儿，他们苦读寒窗十年、一路上京赶考，就是为了金榜题名，就是为了官场的荣华富贵。在中国只要当上官儿就是老爷，就有了一切；如果丢了官就会失去一切。中国的知识分子们只能在科考制度的模式中发展，只能像学习经文那样的去学习陈旧腐朽的孔孟之道，去当一个儒教的虔诚教徒，所以他们就不能认真地研究学问，不能去追求真理。中国知识分子本应该也发动一场文艺复兴运动和启蒙运动！可是他们没有完成这一历史大任！爸，我这样理解对吗？”
老先生点点头，老先生补充说：
“当欧洲知识分子提出要追求真理，欧洲知识分子勇敢而激烈地批判政教合一的封建体制，批判腐朽的意识形态。在这历史关键时期，中国的儒家学者们却提出所谓‘天理’的概念，进一步用来束缚人们的思想。宋朝和明朝的《程朱理学》，他们故弄玄虚地将他们所谓的‘理’称作‘天理’，其实他们的所谓‘天理’的核心内容就是儒教的‘三纲五常’。他们将三纲五常发展得更为极端，他们认为‘忠君’就是最大的天理。《程朱理学》用所谓的‘天理’来扼杀‘真理’，儒家学说根本就没有追求真理的观念，在中国一直不存在真理，中国的统治者害怕真理，老百姓不敢谈论真理。
“在欧洲的新文化运动中提出‘真理’的观念，就是要与‘神权’的腐朽理论相对抗，欧洲的新文化运动者敢于挺身而出质疑教会的腐朽，比如哥白尼、伽利略、布鲁诺等人，他们反对教会的旧理论，提出了太阳系和宇宙结构的正确理论。这些进步理论得到欧洲舆论界的广泛支持。封建教会疯狂地镇压他们，其中布鲁诺因不肯屈从教会的错误理论最后被处以火刑。而伽利略和哥白尼则采用妥协的方法才免得一死。但是他们已经点燃了追求真理的火炬，他们的新理论得到越来越广泛地支持的时候，最后封建教会也只有退却了。”
儿子说：
“马克思主义也使用‘真理’这一观念，苏联**的机关报就称为《真理报》，这说明**人还是很讲究追求真理。”
老教授喝了两口茶，又转换了话题，接着讲：
“古希腊和古罗马时代是欧洲灿烂辉煌的文明发展时代，与其相似，古代中国的先秦时代，也有过灿烂辉煌的文明发展，有过诸子百家的‘百花齐放、百家争鸣’，那是中国古代文化大发展时期，出现了很多伟大的思想家和学者。
“‘以民为本’是先秦时代儒家思想的主要观点。先秦时代的儒家思想和墨家思想，都是代表人民的利益，儒家学派透彻的研究人类社会，将人民和君王的关系比喻为‘水可承舟，水亦可覆舟’的关系。儒家学派还提出‘邦以民为本’、‘民贵君轻’。儒家学派甚至替人民喊出‘苛政猛于虎也’这样的呼声，儒家学派的核心思想就是‘仁爱’就是要求统治者对人民要施以‘仁政’。先秦时代的道家、儒家和墨家等学派表现出对自由、民主和平等的渴望，向往着‘天下为公’的‘大同社会’。
“‘以君为本’是先秦时代法家的主要理念，法家显然是站在君王的立场，法家就是为君王服务，他们的‘法’就是君王‘治国强兵’之‘法’，他们的‘法’也包含了对人民的残酷统治之‘法’。没有任何一个君王采纳儒家‘以仁爱之天下’的主张，经典儒家学派落得成为‘知其不可为而为之’的可悲下场。可是儒家的对立面法家学派，因为得到秦国统治者的采用，法家学说辅助秦国统治者富国强兵、统一天下。儒家学说和学者遭到残酷迫害，落得个‘焚书坑儒’的下场。
“‘以人为本’是欧洲的新文化运动学派所提出，是出自于‘人和神’的对立关系的解答，是人文学派对神权的批判。儒家学说提出‘以民为本’，是出自于‘民和君’的对立关系的解答，儒家学者显然是站在了民的一边。同时也可以说明，在先秦时代，中国诸子百家的主流已经基本脱离了神权思想的统治。
“法家‘王权霸业’的思想取得一个时期的胜利，可后来还是败在了儒家‘以民为本’的脚下，法家暴政统治的结果，却验证了儒家‘民可承舟，亦可覆舟’这一真理。秦朝的暴政被揭竿而起的造反农民所推翻，法家的统治归于失败，这时儒家学说又改头换面的出现了。
“改头换面的儒家学说产生了蜕变，他们吸收先秦时代儒家学说遭到残酷镇压而失败的教训，他们又学习采纳了法家‘以君为本’的观点。新的儒家学者以汉朝的董仲舒为代表，他提出：
人君者受命于天。
董仲舒的儒家理论给君王戴上了具有神权光环的皇冠，这样的理论无疑是‘以君为本’的翻版，将君王定义为天之子。汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，御用的儒家学说蜕变到宗教的领域，对于具有神权的君主来说，他就是金口玉牙，一言九鼎，一句顶一万句。儒家学说被法定为国教之后，经典的儒家学说已经被阉割，蜕变成御用的儒家学说了，御用的儒家学说已经没有真理概念和学术意义可谈了。
汉朝以后，中国和欧洲一样，也开始进入政教合一的黑暗封建时代，中国就再也没有出现过像孔子、老子那样伟大的思想家，再也没有出现像《孙子兵法》、《黄帝内经》等那样伟大的学术著作了。到了宋、明时代，中国也发生了资本主义的萌芽，可是中国的知识分子没有像欧洲知识分子那样，去发动文艺复兴运动和启蒙运动。当欧洲的知识分子向政教合一的黑暗封建制度发起批判和冲击的时候，为推翻欧洲封建社会制度，为建立资本主义制度而大造舆论的时候，可惜那时中国知识分子们却搞什么所谓的‘程朱理学’。
“《程朱理学》就是将早期经典的儒家学说又去结合佛教和道教，将光辉的经典儒家学说蜕变成为近于玄学的奇怪产物，其实质还是要顽固地维护封建社会制度，将儒家学说进一步蜕变为维护封建政权的御用工具。《程朱理学》回避中国现实社会亟待解决的巨大社会矛盾，无视官僚政府的腐朽黑暗和民不聊生，也不管沿海倭寇和北方少数民族对中国的掠夺和虎视眈眈。程朱理学极力维护政教合一的黑暗封建制度，篡改了经典儒家学说的本质。程朱理学的意识形态占据社会上的统治地位之后，就是使得宋、明两个朝代日益衰败，朝廷和社会**得就像是一堆糟糠，民不聊生，最后宋明两个朝代都是先后被野蛮落后的少数民族所灭掉。《程朱理学》以圣人学说的面目出现，具有很大的欺骗性，使得中国的社会倒退，国家衰败、人民陷入苦难的深渊之中。”